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題名 台灣民間「給神明作契子」的儀式-以雲林海豐堡和布嶼西堡為例
Rite of "Ho sing-ming tha kai-gya" in the Jun-Ling area
作者 李艾珍
Lee, Ai-Chen
貢獻者 黃維憲
Huang, Wei-Xian
李艾珍
Lee, Ai-Chen
關鍵詞 過渡儀式
儀式
雲林
rites of passage
rite
Jun-Ling
日期 2000
上傳時間 31-三月-2016 16:43:51 (UTC+8)
摘要 本論文主要在探討雲林地區「給神明作契子」的現象,主要的研究地區是海豐堡和布嶼西堡二地。本研究針對廟方、契子和其家人三方面作深入的研究,從過渡儀式、傳統觀念中不潔的概念、民俗醫療為理論基礎,分析孩子「給神明作契子」的原因、儀式的進行、影響和社會意義。
     本研究主要的發現有以下幾點:
     1. 「給神明作契子」儀式的操控者是孩子的父母、家人,而儀式主要治療的對象除了契子以外,還有契子的家人。
     2. 從契子家人的觀點出發,在「給神明作契子」的原因方面,可分為四種:「歹育飼」、家中男丁不旺、家族或地方上的傳統習慣、其它的原因。而父母讓孩子「給神明作契子」,主要的心態有二:一是治療性的心態,一是預防性的心態。
     3. 在「給神明作契子」的社會意義方面,此儀式主要是處理社會上個人脫序的問題,經過儀式的進行,使個體恢復正常。所以無論在契子或其家人的身上,「給神明作契子」的儀式都展現了過渡儀式的意義。另一方面,從民俗醫療的觀點來看,「給神明作契子」的儀式是一種治療,對於契子來說,它主要是解決社會文化的疾病,同時它也對契子的家人,產生了心理治療的效果。
     4. 除此之外,本研究也分析了不同類型的廟宇對於「給神明作契子」的態度。簡單的區分,廟方對於「給神明作契子」事宜的辦理,主要有三種型態:積極推銷型、維持傳統型、消極處理型。
     最後,作者整合整個研究的發現,並提出未來研究的方向,認為可更進一步結合村落中的人、神和廟宇,描繪出一個真實生活的圖像。
參考文獻 一、雲林縣相關資料
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描述 碩士
國立政治大學
社會學系
87254004
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002001850
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 黃維憲zh_TW
dc.contributor.advisor Huang, Wei-Xianen_US
dc.contributor.author (作者) 李艾珍zh_TW
dc.contributor.author (作者) Lee, Ai-Chenen_US
dc.creator (作者) 李艾珍zh_TW
dc.creator (作者) Lee, Ai-Chenen_US
dc.date (日期) 2000en_US
dc.date.accessioned 31-三月-2016 16:43:51 (UTC+8)-
dc.date.available 31-三月-2016 16:43:51 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 31-三月-2016 16:43:51 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) A2002001850en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/83447-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 社會學系zh_TW
dc.description (描述) 87254004zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本論文主要在探討雲林地區「給神明作契子」的現象,主要的研究地區是海豐堡和布嶼西堡二地。本研究針對廟方、契子和其家人三方面作深入的研究,從過渡儀式、傳統觀念中不潔的概念、民俗醫療為理論基礎,分析孩子「給神明作契子」的原因、儀式的進行、影響和社會意義。
     本研究主要的發現有以下幾點:
     1. 「給神明作契子」儀式的操控者是孩子的父母、家人,而儀式主要治療的對象除了契子以外,還有契子的家人。
     2. 從契子家人的觀點出發,在「給神明作契子」的原因方面,可分為四種:「歹育飼」、家中男丁不旺、家族或地方上的傳統習慣、其它的原因。而父母讓孩子「給神明作契子」,主要的心態有二:一是治療性的心態,一是預防性的心態。
     3. 在「給神明作契子」的社會意義方面,此儀式主要是處理社會上個人脫序的問題,經過儀式的進行,使個體恢復正常。所以無論在契子或其家人的身上,「給神明作契子」的儀式都展現了過渡儀式的意義。另一方面,從民俗醫療的觀點來看,「給神明作契子」的儀式是一種治療,對於契子來說,它主要是解決社會文化的疾病,同時它也對契子的家人,產生了心理治療的效果。
     4. 除此之外,本研究也分析了不同類型的廟宇對於「給神明作契子」的態度。簡單的區分,廟方對於「給神明作契子」事宜的辦理,主要有三種型態:積極推銷型、維持傳統型、消極處理型。
     最後,作者整合整個研究的發現,並提出未來研究的方向,認為可更進一步結合村落中的人、神和廟宇,描繪出一個真實生活的圖像。
zh_TW
dc.description.tableofcontents 封面頁
     證明書
     致謝詞
     論文摘要
     目錄
     圖目錄
     表目錄
     第一章 緒論
     第一節 研究背景與研究動機
     第二節 研究地區
     第三節 研究目的
     第二章 文獻探討
     第一節 儀式的定義與過渡儀式
     第二節 民間信仰中的儀式及其進行
     第三節 傳統觀念中不潔的概念
     第四節 民俗醫療---解決污染的問題
     第三章 研究方法與設計
     第一節 研究架構與問題
     第二節 研究方法
     第三節 研究對象
     第四章 雲林地區區域特性與寺廟概況
     第一節 雲林地區開發與行政區的劃分
     第二節 海豐堡與布嶼西堡
     第三節 雲林縣的經濟社會概況
     第四節 雲林地區寺廟及其信仰概況
     第五章 「給神明作契子」的儀式
     第一節 「給神明作契子」的基本意涵
     第二節 「給神明作契子」的第一步--決定神明
     第三節 「給神明作契子」的儀式進行
     第四節 拜契書的內容與意義
     第五節 廟方對信徒拜契事宜的處理方式
     第六章 「給神明作契子」的社會意義
     第一節 「給神明作契子」--作為一個過渡儀式
     第二節 「給神明作契子」--對社會中個人脫序的處理
     第三節 「給神明作契子」--一個民間的醫療體系
     第七章 結論
     第一節 研究發現
     第二節 研究困境
     第三節 展望
     參考文獻
     附錄
     附錄一 廟宇與神明收契子的情形
     附錄二 訪問大綱
     附錄三 個案摘要資料
zh_TW
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002001850en_US
dc.subject (關鍵詞) 過渡儀式zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 儀式zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 雲林zh_TW
dc.subject (關鍵詞) rites of passageen_US
dc.subject (關鍵詞) riteen_US
dc.subject (關鍵詞) Jun-Lingen_US
dc.title (題名) 台灣民間「給神明作契子」的儀式-以雲林海豐堡和布嶼西堡為例zh_TW
dc.title (題名) Rite of "Ho sing-ming tha kai-gya" in the Jun-Ling areaen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 一、雲林縣相關資料
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