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DC FieldValueLanguage
dc.contributor.advisor竺家寧zh_TW
dc.contributor.author張婉瑤zh_TW
dc.creator張婉瑤zh_TW
dc.date2013en_US
dc.date.accessioned2014-07-29T08:10:05Z-
dc.date.available2014-07-29T08:10:05Z-
dc.date.issued2014-07-29T08:10:05Z-
dc.identifierG0099161007en_US
dc.identifier.urihttp://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/67894-
dc.description碩士zh_TW
dc.description國立政治大學zh_TW
dc.description華語文教學碩士學位學程zh_TW
dc.description99161007zh_TW
dc.description102zh_TW
dc.description.abstract　　語言與文化息息相關，文化議題是語言教學不可忽略的一部分，華語文教學若缺少文化傳承，則失去教學的精髓。華人文化就是中國人的「生活組織」，中華文化每個時代的蛛絲馬跡，都可以在包羅廣闊的漢語詞彙中尋得。\n　　本論文以《詩經》衣飾作為探討中國古代文化的憑藉，輔以各朝代注家著作，以及與衣飾相關的傳世文獻及出土文獻，本論文主要研究內容如下：一、周代階級文化：周代人們的社會階級，充分體現在具體的衣飾形制、材質、色彩、紋飾等部分；二、周代性別文化：從《詩經》對衣飾的描寫，能夠看出中國自古「兩性不平權」的文化特點，本文試圖從男女衣飾制度，探究衣飾彰顯出的性別文化意涵，以及這些禮制背後的性別思想；三、周代色彩文化：中國古代對於色彩有「正」、「間」的區別，將顏色分為尊卑，也存在於衣飾；四、華人衣飾文化在華語文教學的應用：分為「教學技巧」以及「教案設計」兩部分，「教學技巧」包含「文本導讀」、「情境式文化教學」以及「文化對比」，引導學生認識古代中國衣飾所彰顯的華人文化，並設計教案，將衣飾文化融入華語文教學的文化課程。zh_TW
dc.description.tableofcontents第一章 緒論 1\n第一節 研究動機與目的 1\n一、 「文化」是語言教學領域不可忽略的一部分 1\n二、 「衣飾」在中國傳統中具有特殊的價值意識 2\n三、 「重語言，輕文化」的現象普遍出現於華語文課堂 4\n第二節 文獻回顧 5\n一、 「古代衣飾文化研究」相關文獻 5\n二、 「華語文教學之文化教學」相關文獻 9\n第三節 研究範圍 10\n第四節 研究方法 10\n第二章 《詩經》衣飾與階級 12\n第一節 《詩經》衣飾所展現的貴族階級差異 13\n一、 貴族「首服」的階級差異 13\n（一） 冕以旒的數量與長度表示階級 13\n（二） 皮弁以璂數表徵尊卑 17\n（三） 冠為貴族常服 20\n二、 貴族「身服」的階級差異 23\n（一）「男性冕服」與「女性禮服」體現周代完備的禮制 23\n（二）「芾」以色彩區別命服階級 29\n（三）「大帶」以材質、色彩、緣飾與長度表現身分 34\n三、 衣飾色彩的階級差異 37\n（一） 女性禮服色彩的階級文化 37\n（二） 狐裘以色彩區分階級 38\n四、 衣飾紋飾的階級差異 41\n五、 「配飾」的階級差異 43\n（一） 命服「珩」的階級文化 44\n（二） 佩玉的階級文化 46\n六、 貴族「足衣」的階級差異 56\n（一）「赤舄」的尊貴地位 56\n（二） 貴族「屨」的華麗 60\n第二節 《詩經》庶民階級衣飾的文化意涵 64\n一、 庶民「首服」文化意涵 64\n（一） 庶民蒼色巾與女性首服 64\n（二）「笠」為庶民暑、雨首服 66\n二、 庶民「身服」文化意涵 68\n（一） 庶民穿著褐衣 68\n（二）「貉」為庶民冬季裘服 69\n（三） 平民婦女的「韠」 70\n第三節 小結 71\n第三章 《詩經》衣飾與性別 73\n第一節 《詩經》貴族衣飾的性別意識 73\n一、 貴族「首服」性別文化意涵 73\n（一）《詩經》中的男性首服 74\n（二）《詩經》中的女性首服 75\n（三） 男女成年首服在周代宗法制度下的文化意涵 75\n二、 男性服制「上衣下裳」與女性服制「衣裳相連」 78\n（一） 男性「上衣下裳」衣飾形制取法先王古制 78\n（二） 貴族女性衣裳相連制度及其象徵 79\n（三） 男女皆可穿著衣裳相連的「深衣」 81\n三、 兩性衣飾在色彩上的差異 83\n（一）《詩經》男女衣飾用色差異 83\n（二）《詩經》描寫男女服色詩篇數目的懸殊 84\n四、 兩性衣飾在紋飾上的差異 88\n（一） 冕服「十二章」表彰「禮樂制度下的社會期望」 88\n（二） 王后禮服「翟紋」表徵「宗法制度對女性的束縛」 91\n第二節 庶民衣飾性別文化 92\n一、 「紛帨」蘊含女性「主於內事」的文化意涵 92\n二、 女性蔽膝「茹藘」的「婚姻」含意 94\n第三節 小結 94\n第四章 《詩經》衣飾與色彩 97\n第一節 「正色」與「間色」的尊卑關係 97\n一、 正色與間色的「妻妾之喻」 98\n二、 青色作為正色表徵「生命」的意涵 99\n三、 《詩經》中的朝服多是黑色 101\n第二節 冕服「玄衣纁裳」與中國人的天道觀 104\n一、 冕服「玄衣」蘊涵「天道」思想 105\n二、 《詩經》未反映「纁裳」的文化因素 108\n第三節 「朱芾」與「周代尚朱說」 109\n一、 典籍中對於「周代尚朱」的記載 110\n二、 近人對於「周代尚朱」不同的說法 111\n三、 赤色是周代重要的色彩 112\n第四節 衣飾色彩搭配的文化意涵 112\n一、 上身衣飾冠、衣、帶色彩一致 112\n二、 下身衣飾裳、韠、舄色彩一致 113\n三、 裘衣內外顏色一致 116\n四、 衣飾色彩與季節的關聯性 118\n第五節 小結 119\n第五章 上古衣飾文化在華語文教學的應用 121\n第一節 華語文教學「以文學帶入文化」的價值與可行性 121\n第二節 華人衣飾「文化教學」方法分析 123\n一、 針對「文本」的文化教學 123\n（一） 文本導讀 123\n（二） 文本文化分析 124\n二、 「情境式」文化教學 124\n（一） 圖片教學 124\n（二） 影劇教學 125\n（三） 文物參觀 126\n三、 文化對比 126\n（一） 古今衣飾文化對比 126\n（二） 中外衣飾文化對比 127\n第三節 教案設計 128\n第四節 小結 146\n第六章 結論 147\n第一節 《詩經》衣飾文化在華語教學上的價值 147\n一、 《詩經》衣飾所反映的階級文化在華語教學上的意義 147\n二、 《詩經》衣飾所反映的性別文化在華語教學上的意義 148\n三、 《詩經》衣飾所反映的色彩文化在華語教學上的意義 149\n第二節 未來尚待開展與研究的方向 149\n一、 「中國傳統衣飾文化」與古代生活的認識 150\n二、 「二重證據法」與「三重證據法」相互印證 150\n參考書目 153\n一、 專著、專書 153\n（一） 古籍 153\n（二） 專書論著 154\n二、 學位論文 157\n三、 期刊論文 158zh_TW
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dc.language.isoen_US-
dc.source.urihttp://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099161007en_US
dc.subject周代服飾zh_TW
dc.subject詩經文化zh_TW
dc.subject衣飾文化zh_TW
dc.subject華語文教學zh_TW
dc.subject文化教學zh_TW
dc.title《詩經》衣飾文化及華語文教學之應用zh_TW
dc.titleThe Wearing Culture in The Book of Songs and the Application on Teaching Chinese as a Second Languageen_US
dc.typethesisen
dc.relation.reference一、 專著、專書\n（一） 古籍\n〔漢〕毛亨傳，〔漢〕鄭玄箋，〔唐〕孔穎達疏，李學勤主編，龔抗雲整理：《毛詩正義》，臺北：臺灣古籍出版社，2001年。\n〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達正義，呂友仁整理：《禮記正義》，上海：上海古籍出版社，2008年。\n〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏，彭林整理：《周禮注疏》，上海：上海古籍出版社，2010年。\n［漢］董仲舒：《春秋繁露》，臺北：中國子學名著集成，1978年。\n［漢］劉熙：《釋名》，河北：中華書局，1985年。\n〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏，李學勤主編，朱漢民整理：《論語注疏》，臺北：臺灣古籍出版社，2001年。\n〔宋〕朱熹：《詩集傳》，臺北：藝文印書館，2006年。\n［宋］王應麟：《詩考》，北京：中華書局，2011年。\n〔清〕姚際恆：《詩經通論》，臺北：廣文書局，1961年。\n〔清〕方玉潤：《詩經原始》，臺北：藝文印書館，1981年。\n〔清〕馬瑞辰撰，陳金生點校：《毛詩傳箋通釋》，北京：中華書局，1989年。\n［清］永瑢、紀昀等撰：《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。\n［清］阮元校勘：《十三經注疏附校勘記》，臺北：大化書局，1989年。\n［清］孫詒讓：《周禮正義》，北京：中華書局，2000年。\n［清］陳奐：《詩毛氏傳疏》，臺北：臺灣學生書局，1968年。\n［晉］郭璞注：《爾雅》，河北：中華書局，1985年。\n［清］王先謙：《詩三家義集疏》，北京：中華書局，1987年。\n［清］王國維：《觀堂集林》，北京：中華書局，1959年。\n［清］孫星衍：《尚書今古文注疏》，臺北：文津出版社，1987年。\n（二） 專書論著\n文幸福：《詩經毛傳鄭箋辨異》臺北：文史哲出版社，1989年。\n王宇清：《國服史學鉤沉》，臺北：輔仁大學出版社，2000年。\n王政：《《詩經》文化人類學》，合肥：黃山書社，2010年。\n王國維：《古史新證》，北京：清華大學出版社，2004年。\n王維堤：《衣冠古國》，上海：上海古籍出版社，1991年。\n王關仕：《儀禮服飾考辨》，臺北：文史哲出版社，1979年。\n王繼平：《服飾文化學》，武漢：華中理工大學出版社，1998年。\n白川靜著，杜正勝譯：《詩經的世界》，臺北：東大圖書有限公司，2001年。\n白川靜著，杜正勝譯：《詩經研究：中國古代歌謠》，臺北：幼獅文化事業，1974年。\n朱守亮：《詩經評釋》，臺北：臺灣學生書局，1984年。\n朱冠華：《風詩序與左傳史實關係之研究》，臺北：文史哲出版社，1992年。\n何定生：《詩經今論》，臺北：臺灣商務印書館，1968年。\n余培林：《詩經正詁》，臺北：三民書局，1993年。\n吳璵注譯：《新譯尚書讀本》，臺北：三民書局，1997年。\n吳闓生：《詩義會通》，臺北：河洛圖書出版社，1974年。\n呂思勉：《先秦史》，上海：上海古籍出版社，2005年。\n宋鎮豪：《中國風俗通史‧夏商卷》，上海：上海文藝出版社，2001年。\n李兆祿：《《詩經‧齊風》研究》，濟南：齊魯書社，2008年。\n李辰冬：《詩經通釋》，臺北：水牛出版社，1972年。\n李辰冬《詩經研究方法論》，臺北：水牛出版社，1982年。\n李勉註譯：《管子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1988年。\n沈從文：《中國古代服飾研究》，上海：上海書店出版社，2002年。\n周策縱：《古巫醫與「六詩」考──中國浪漫文學探源》，臺北：聯經出版社，1986年。\n周嘯天主編：《詩經鑑賞》，臺北：五南出版社，1993年。\n季旭昇：《詩經古義新證》，臺北：文史哲出版社，1994年。\n尚秉和：《歷代社會風俗事物考》，臺北：臺灣商務印書館，1979年。\n屈萬里：《詩經詮釋》，臺北：聯經出版社，1983年。\n屈萬里：《詩經選注》，臺北：正中書局，1995年。\n林葉連：《詩經論文》，臺北：臺灣學生書局，1996年。\n林慶彰編著：《詩經研究論集》，臺北：臺灣學生書局，1983年。\n胡樸安：《詩經學》，長沙：岳麓書社，2010年。\n孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北：三民書局，2012年。\n孫作雲：《詩經與周代社會研究》，出版地不詳：出版者不詳，1915-年。\n馬承源：《上海博物館藏戰國楚竹書》，上海：上海古籍出版社，2001年。\n馬持盈：《詩經今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1971年。\n高春明：《中國古代平民服裝》，臺北：臺灣商務印書館，1998年。\n常金倉：《周代禮俗研究》，臺北：文津出版社，1993年。\n康曉城：《先秦儒家詩教思想研究》，臺北：文史哲出版社，1988年。\n張建軍：《詩經與周文化考論》，濟南：齊魯書社，2004年。\n張啟成、付星星著：《詩經風雅頌研究論稿新編》，北京：學苑出版社，2010年。\n張寶三：《東亞《詩經》學論集》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年。\n許志剛：《《詩經》藝術論》，瀋陽：遼海出版社，2006年。\n許志剛：《詩經勝境及其文化品格》，臺北：文津出版社，1993年。\n許進雄：《中國古代社會》，臺北：臺灣商務印書館，1995年。\n郭建勳注譯，黃俊郎校閱：《新譯易經讀本》，臺北：三民書局，1996年。\n陳子展：《詩經直解》，臺北：書林出版社，1992年。\n陳致：《從禮儀化到世俗化──《詩經》的形成》，上海：上海古籍出版社，2009年。\n陳致主編：《跨學科視野下的詩經研究》，上海：上海古籍出版社，2010年。\n陳紹棣：《中國風俗通史──兩周卷》，上海：上海文藝出版社，2006年。\n傅斯年：《詩經講義稿》，臺北：五南書局，2013年。\n揚之水：《詩經別裁》，北京：中華書局，2007年。\n黃振民：《詩經研究》，臺北：正中書局，1981年。\n黃能馥、陳娟娟：《中國服飾史》，上海：上海人民出版社，2005年。\n黃淬伯著，周遠富、范建華、丁富生整理：《詩經覈詁》，北京：中華書局，2012年。\n黃焯：《毛詩鄭箋平議》，上海：上海古籍出版社，1985年。\n楊伯峻：《春秋左傳注》，臺北：源流出版社，1982年。\n楊伯峻：《春秋左傳注》，臺北：漢京出版社，1987年。\n楊寬：《西周史》，臺北：臺灣商務印書館，1999年。\n楊寬：《西周史》，臺北：聯經出版社，2003年。\n葛承雍：《中國古代等級社會》，陝西：陝西人民出版社，1995年。\n廖群：《詩經與中國文化》，香港：東方紅書社，1997年。\n熊公哲等著：《詩經研究論集》，臺北：黎明出版社，1981年。\n翟相君：《詩經新解》，河南：中州古籍出版社，1993年。\n聞一多：《《詩經》講義稿箋注》，北京：當代世界出版社，2008年。\n聞一多：《詩經講義》，天津：天津古籍出版社，2007年。\n趙沛霖：《現代學術文化思潮與詩經研究──二十世紀詩經研究史》，北京：學苑出版社，2006年。\n劉冬穎：《出土文獻與先秦儒家《詩》學研究》，北京：知識產權出版社，2010年。\n劉毓慶等：《詩義稽考》，北京：學苑出版社，2006年。\n劉豐：《先秦禮學思想與社會的整合》，北京：中國人民大學出版社，2003年。\n翦伯贊：《先秦史》，臺北：雲龍出版社，2003年。\n賴炎元註譯：《韓詩外傳今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。\n錢玄：《三禮通論》，南京：南京師範大學出版社，1996年。\n錢穆：《中國學術思想史論叢》，臺北：東大圖書有限公司，2005年。\n錢穆：《錢賓四先生全集》，臺北：東大圖書有限公司，2005年。\n閻步克：《服周之冕──《周禮》六冕禮制的興衰變異》，北京：中華書局，2009年。\n龍宇純：《絲竹軒詩說》，臺北：五四書店，2002年。\n戴龐海：《先秦冠禮研究》，鄭州：中州古籍出版社，2006年。\n糜文開、裴普賢：《詩經欣賞與研究》，臺北：三民書局，1991年。\n羅常培：《語言與文化》，北京：語文出版社，1996年。\n蘇雪林：《詩經雜俎》，臺北：臺灣商務印書館，1995年。\n顧寶田、鄭淑媛注譯，黃俊郎校閱：《新譯儀禮讀本》，臺北：三民書局，2002年。\n顧寶田注譯：《新譯穀梁傳》，臺北：三民書局，1998年。\n（美）弗格森著（Everett 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