| 2026-08 |
星光界與靈性藝術的交會——從神智學到女性靈知的視覺傳達 |
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說明頁(68) |
| 2026-06 |
從神智學到新靈性：布拉瓦茨基與貝莉的思想及現代靈性運動中的再生產與反思 |
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說明頁(79) |
| 2026-06 |
書評：林富士著，《從正統到異端：祝由科的歷史》 |
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pdf(2) |
| 2026-04 |
靈性的界定與當代意涵：宗教研究中的新視野 |
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說明頁(54) |
| 2025-12 |
奧羅賓多（Sri Aurobindo）的思想初探：印度哲學的再創與靈性進化論的觀點 |
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說明頁(81) |
| 2025-12 |
新不二論與現代禪宗之交織：現代性下的當代靈性運動重構 |
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說明頁(125) |
| 2024-09 |
[書評] Vincent Goossaert高萬桑, Making the Gods Speak: The Ritual Production of Revelation in Chinese Religious History |
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說明頁(594) |
| 2023-12 |
清代士子與乩壇之關係：以張三丰扶鸞文本為中心 |
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說明頁(454) |
| 2023-09 |
宋代的法術傳統：以王文卿及「玉樞五雷法」為中心 |
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說明頁(580) |
| 2023-09 |
道教之界定：文化交融與處境的觀點 |
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說明頁(57) |
| 2023-06 |
書評《入世、修持與跨界：當代台灣宗教的社會學解讀》 |
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說明頁(423) |
| 2023-01 |
遊藝道法：李豐楙院士的收藏及其藝術與學術貢獻 |
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說明頁(406) |
| 2022-07 |
Image, ritual and mantra: a study on Esoteric rituals of Dipper Mother Mārīcī |
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說明頁(566) |
| 2022-06 |
元末明初的道教山水藝術：方從義與道教山水藝術的關係 |
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說明頁(462) |
| 2021-03 |
十四世紀的道教山水敘事：以宋濂、張宇初為中心 |
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pdf(693) |
| 2020-06 |
道教抄本文化：近代道壇抄本之特質及其復興 |
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pdf(627) |
| 2019-09 |
宋元道教清微派儀式框架與醫療：以清微告斗解厄儀為例 |
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| 2019-06 |
記憶與再造：地方道教的多元型態 |
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pdf(487) |
| 2018-06 |
「當代道教」研究方法之反思：朝向道教口述歷史的觀點 |
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pdf(611) |
| 2017-12 |
Reflections on Daoist Studies as an Academic Discipline |
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pdf(682) |
| 2017-01 |
宋元道教清微法與地方密教傳統 |
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說明頁(782) |
| 2016-12 |
漢傳准提佛母經典之嬗變：以《顯密圓通成佛心要集》之「密教心要」為核心 |
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| 2016-06 |
評Mark R. E. Meulenbeld, Demonic Warfare: Daoism, Territorial Networks, and the History of a Ming Novel |
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| 2016-03 |
真形、神圖與靈符：道教三皇文視覺化初探 |
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說明頁(882) |
| 2016-03 |
真形、神圖與靈符：道教三皇文視覺化初探 |
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說明頁(1298) |
