| 2023-11 |
王陽明心學與致良知之工夫論研究 |
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| 2022-12 |
美國人文社會領域教育的發展與改革趨勢研究 |
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| 2020-12 |
韓雨霖道長演講之文本分析 |
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| 2020-08 |
從學生核心能力報告出發看個案大學核心課程與書院教育之學習成效 |
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| 2018-09 |
韓雨霖道長大陸時期與臺灣早期一貫道的傳播 |
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| 2017-07 |
白水老人韓雨霖道長口述歷史研究 |
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| 2017-03 |
「核心課程」與「擴大輔系」與通識教育的理論與案例 |
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| 2016-08 |
學術型宗教教育與宗教研修學院之設置：一貫道崇德學院學術發展的個案研究 |
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| 2015-08 |
宗教體驗者幸福感的建構－以一貫道道親為例 |
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| 2014-04 |
政治大學通識課程改革理念與實務 |
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| 2013-03 |
大一年與新生定位規劃理念與策略 |
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| 2013-01 |
通識博雅教育學生學習成效評估的挑戰 |
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| 2012-12 |
「主體性」(Subjectivity)與「互為主體性」(Intersubjectivity)：黑格爾、哈伯瑪斯之「現代性論述」 |
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| 2012-06 |
文化教育學習理論與通識教育 |
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| 2011 |
「理解」（Verstehen）、陶冶( Bildung )與文化傳承: 斯普朗格(Eduard Spranger)文化教育學（Kulturp |
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| 2010 |
大學人才培育的再定位:重專業到通識教育 |
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| 2010 |
建構高等教育人才新典範 |
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| 2010 |
學分政策與通識教育 |
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| 2009 |
核心課程之改革：哈佛大學通識教育改革方向研究 |
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| 2006 |
斯普朗格(Eduard Spranger)「文化教育學」（Kulturpädagogik）：精神發展與實施「通才教育」;「專門教育」的先後順序 |
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| 2006 |
通識教育與多元文化 |
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| 2004-03 |
臺灣選舉的文化與公民自覺 |
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| 2002 |
多元與共識:現代精神之合法性基礎 |
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| 2002 |
現代與後現代之爭: 李歐塔（Jean-François Lyotard）對後現代知識狀態的反省 |
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| 2001 |
「無」在黑格爾辯證法之詮釋 |
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